漢朝名醫張仲景說：「人的身體本來平衡和順，只需要好好調養就行了。不要隨便亂服藥物！因為藥的力量比較強，而且偏助身體某一個器官和機能，吃了會使人五臟的氣不平衡，反而容易感受外來的疾病！」這是古人養生之道的智慧。（也是很好健康的飲食習慣） 

因此，假如身體已經有慢性疾病、文明病等等的人，正在長期吃藥只是治標未能治本者，不妨試試這一招古人養生之道：疾病以減食為湯藥，或許你會改善很多，減少吃藥，甚至會痊癒，關鍵在於您改變的時間點，那個“機”是否還在或已經過去了。

個人在“五福臨門”一書中，看到疾病以減食為湯藥一段敘述後 ，開始檢討自己長久以來不好之飲食習慣，如三餐喝太多湯水、吃飯速度太快、每餐吃太飽等缺點，對症下藥－－減食為首要，配合細嚼慢嚥，多運動。不幾天，經常肚子容易脹氣的毛病頓消，收立竿見影之效。諸君若有必要，不妨也試試這簡易的古人養生之道，有時會很靈驗！太棒了！

現今科學文明時代，一切病症以檢驗數據為根據。大多人得到檢驗結果，發現問題時都太遲了，良性的手術還有救；惡性病症手術，大多生命就像當兵倒數饅頭數了。何不平常就遵守百丈大智禪師的古人養生之道的心法：疾病以減食為湯藥。茲將該段解說文分享於本網站，受惠更多人。

疾病以減食為湯藥—陳柏達

斷食得法也可以治病，不過這方法太痛苦，而且有危險性，所以我贊成減食。“疾病以減食為湯藥”這句話出自唐朝百丈大智禪師二十條叢林要則中的第四條，這二十條要則的原文：

叢林以無事為興盛；修行以念佛為穩當；精進以持戒為第一；疾病以減食為湯藥；煩惱以忍辱為菩提；是非以不辯為解脫；留眾以老成為真情；執事以盡心為有功；語言以減少為直截；長幼以慈和為進德；學問以勤習為入門；因果以明白為無過；老死以無常為警策；佛事以精嚴為切實；待客以至誠為供養；山門以耆舊為莊嚴；凡事以預立為不勞；處眾以謙恭為有理：遇險以不亂為定力；濟物以慈悲為根本。(見《禪門日誦》)（二十條叢林要則，若擴大之於平常居家生活，其實也都很適用。因為在家修行，難度最高）

這二十條要則的含義都很深，因限於篇幅的關係，現在我們只解釋為什麽疾病以減食為湯藥？

l、少吃東西是人類生病時的一種自然反應，少吃東西才能讓胃充分休息，而且減輕身體機能的過度負荷，使生理組織恢復活力，白血球和抗體充分發揮驅除病菌的效能。（休息才能修復身體機能，回復正常運作）

2、有很多疾病是由於飲食太雜和太多引起的，所以古人說：“病從口入，禍從口出。”節制飲食，可以防治疾病。（戒除貪食之口慾）

3、《摩訶止觀輔行》上說：“吃得少，心智才能清明，”心智清明，修行止觀的工夫才能得利，才能運用止觀來治病。

4、吃得越多，人越昏沈：飲食過量，不但會傷腸胃，而且過多的養分留在體內，排不出去，會變成毒素，尤其脂肪或者維生素A、D、E、K這四種油性的維生素過多，無法排出體外時，會造成血管硬化等可怕的疾病，減少飲食，可以把遺留在體內的毒素排出，對於強化身體機能很有用。（吃進去容易，排出來很難）

5、雖然《神農本草經》把一切食物分為上、中、下三品，上品是常吃而有利無害的食物。中品是少吃有利、多吃有害的食物；下品是本身具有毒性，除非當藥治病，否則不能食用的食物。現在由於大量生產，農作物普遍噴灑殺蟲劑和農藥，很多好東西都變質了，再者，食品加工大多摻放了色素和防腐劑，碗盤上洗潔劑的遺毒又很難洗乾凈，所以再好食物還是不宜多吃，以免傷害肝臟和身體機能。（置身毒化世界環境中，古人養生之道再度更普遍被學者、專家們重視了）

6、食無求飽，隨遇而安，才能專心修道，鍛煉心智，天天講究美味，貪求口福，則必然會起分別和煩惱心，這樣，心地怎會清凈呢?所以還是少吃比較自在，少吃則對物質的依賴也相對地減少，容易達到知足常樂的境界，既不必為生活而奔波，又可對自己的理想全力以赴。（請觀賞美味的代價影片）

7、減食最明顯的理由，也許是因為現代人普遍都吃得過多。吃得過多會造成身體機能的負荷太重和操作過量。身體機能長期的亢奮，最後可能導致機體組織的損壞或崩潰，而造成機能失調或引發其他的病疾。糖尿病就是一個很好的例子。（試想人的身體，像是一個極精密的工廠，如果天天吃得過多，五臟六腑勢必常常加班，血肉之軀，必然磨損得快，壞得快）

以上感謝百丈大智禪師慈悲及陳柏達醫師詳細解說分享古人養生之道的心法：疾病以減食為湯藥，相信可以幫助到更多人，遠離病痛之苦，更可以救全民健保的德政，讓其財務健全，請大家一定要告訴大家學習古人養生之道的心法：疾病以減食為湯藥，人間不再有人浪費食物，也不再有人因缺糧食而飢餓了。